大帽子
原始社会（生产力低下、生存环境恶劣、面对不知可知的野兽与自然）
(资料图片)
舞蹈（人体、动作、时间、空间、生命）
（身体的语言、动作的艺术、人体的文化、时空中创造的审美式样）
原始舞蹈（精神生活、物质生活、生存使然）
原始舞蹈分类的依据（史料来源：崖画、古籍、原始舞蹈遗存）
框架：
一、原始社会的内容
（1） 崖画舞蹈
崖画舞蹈：
崖画舞蹈分类的依据：表演人数、舞者外貌、舞蹈内容
1 图腾祭祀（崇拜）
图腾祭祀：动植物、 模拟图腾神的动作
举例：云南哀牢山彝族“十二神兽”舞蹈表演。
2 生殖崇拜
生殖崇拜：繁衍、壮大种族；对女性生殖器的崇拜
举例：内蒙古乌兰察布崖画 女性生殖器
阴山崖画 女性怀孕 分娩
模仿巫术 蛙形舞
3 狩猎征战
狩猎征战：生活 内容 狩猎前后跳
举例：北美洲红种人跳“野牛舞”
狩猎归来《尚书》“击石拊石，百兽率舞”
原始征战舞蹈：刑天舞干戚、甘肃黑山崖画武士操练图。
(二) 部落乐舞
部落乐舞 ：部落首领的乐舞；强身健体、表达情感和歌功颂德。
举例：阴康氏之乐《大舞》、葛天氏之乐与三人操牛尾、黄帝的乐舞《云门》、尧的乐舞《大章》、舜的乐舞《大韶》等。
（三）原始舞蹈的近代流传
原始舞蹈遗存：
广西壮族《跳岭头》 湖南土家族《毛古斯》
传统的“祀高媒” 少数民族芦笙舞
二 原始舞蹈的特征：
（1） 实用性：强烈的功利目的
实用的需要 生存使然
举例：野牛舞、性爱舞、战争舞、阴康氏之乐
高度的生命情调
（2） 全民性：高度的参与性
集体参与舞蹈
广西花山崖画：集体作战或庆祝战胜胜利的场面。
狩猎征战舞蹈：集体围着篝火，敲打石器，跳起舞蹈欢庆狩猎成功
（3） 节奏性：高度的生命情调
剧烈的、紧张的、疲劳的动中充分感受生命活力
科罗波利舞
（4） 模仿性：真实的再现生活
模拟再现战争或狩猎过程；
《尚书》“击石拊石，百兽率舞”“鸟兽翔舞”“凤凰来仪”
花山崖画：披兽皮而舞
综上所述，闻一多“以综合性的形态动员生命，以律动性的本质表现生命，以实用性的意义强调生命，以社会性的功能保证生命。”
参考答案
舞蹈，是人类最早创造的艺术样式之一。在当时原始社会，生产力低下，人类的生存环境极其恶劣，面对周围凶恶的野兽和不可知的自然，使原始人的舞蹈，不仅出于审美的需要，更多的是生存的使然。
一、原始舞蹈的种类
（一）崖画舞蹈
在我国发现的多处古代崖画舞蹈图中，属于原始时代舞蹈形象占了相当部分。从表现形式上看，有集体舞、单人舞也有双人舞、三人舞和多人舞；从舞者外貌上看，他们或带头饰，或插羽毛，或手持舞具，或裸露全身，有的人臀后系尾饰，身上有刺纹；从舞蹈内容上看，有表现劳动与狩猎生活的，有表现宗教祭祀与巫术礼仪的，也有表现男女相悦和生殖崇拜的，有表现战争生活的，还有图腾性质的拟兽表演。舞蹈姿态古朴质拙，颇具原始荒野之风。
1.图腾祭祀
原始人认为自己是由自然界某种动植物转换而来，因此与这种动植物有一种血缘关系，并直接受它的保护。任何一个民族都有自己的图腾崇拜和图腾信仰。少暤氏“以鸟名官”，形成了以鸟为图腾的二十四个部族。还有以六种野兽为图腾的氏族，共同组成部落联盟协助黄帝攻打蚩尤和炎帝。
舞蹈表现图腾崇拜，主要是模拟图腾神的动作。以云南彝族“十二兽”的舞蹈表演为例，有蛇舞、虎舞、穿山甲舞等，比如巫师用全身蠕动的舞姿，表演蛇爬行时的形态。
这种万物有灵，灵魂不死的信仰，还产生了对天地日月等神灵以及祖先的崇拜和祭祀。比如广西花山崖画中，由于崖壁面对一片河水，有人为是祭祀水深以祈雨的群舞场面，也有认为是祭祀河神以求渔猎丰收。
2.生殖崇拜
当时人的生存环境极其恶劣，面对凶恶的野兽和不可知的自然，人类必须生殖后代繁衍种族，才能壮大自己的生存实力。所以繁衍后代便成为原始先民的使命，因此产生了生殖崇拜（原因）。如乌兰察布崖画的舞蹈图，反映了母系氏族社会的女阴崇拜意识，乳房、臀部夸张，凸显女性特征；土家族的“毛谷斯”表现男性生殖器崇拜；为祈求繁衍，原始人在性结合前后往往要跳求育舞，以示对生育的虔诚；原始崖画中有很多蛙形舞姿，因为蛙的肚腹和孕妇的肚腹都浑圆膨大，形状相似，且蛙产子甚多，繁殖力强，所以蛙被原始先民用来象征女性怀胎的生殖器，为了将蛙的繁殖能力传递到人类身上，先民们通过“模仿巫术”——用人体模仿蛙体，蛙肢和蛙类动作以求达到人与动物生殖力的交感效应，从而促进女性的生育能力。 传统的“祀高媒”活动中要跳芦笙舞，是因为传说女娲还发明了“笙簧”（“葫芦笙”）——因笙乃有声之器，能动发阳气，使万物萌生，以象征人类的繁衍。
（三）狩猎与征战
《尚书》中“击石拊石，百兽率舞”，“鸟兽翔舞”，“凤凰来仪”，描述了模拟鸟兽舞蹈，是原始人狩猎生活的反应。云南沧源岩画、广西花山崖画中都出现了头戴羽饰的舞者形象。羽饰使优秀猎者的标志，只有机智的猎手才能射中空中的飞鸟。青海出土的舞蹈纹陶盆中，人们围成圈，相互拉手跳舞。这种“连臂踏歌”的圈舞既有围猎、围簿火取暖等的生活基础，又有便于交流感情、紧密团结的精神作用。
原始战争舞蹈在崖画和古籍中也都有记录，“刑天舞干戚，猛志固长在。”赞美刑天的大无畏精神。甘肃黑山崖画中有武士操练图，这些武士可能是在练武，也可能是在习舞，整个图像体现着武舞融一的原始舞蹈特点。
（二）部落乐舞
各时期部落的氏族首领，都有自己的乐舞。如伏羲的乐舞叫《扶来》，歌颂伏羲发明结网，教民渔猎的功绩；神农氏的乐舞叫《扶犁》，歌颂神农氏发明农具，教民农耕的功绩。教部落成员强身健体，取名为《大舞》的“阴康氏之乐”；祈求丰收，祭奠天地祖先神和人类的“葛天氏之乐”，又名为《广乐》；表现黄帝部落云图腾崇拜，歌颂黄帝功绩，求五谷丰登的黄帝的乐舞，叫《云门》；歌颂尧的仁德章明于天下的《大章》以及被孔子评价为尽善尽美的舜的乐舞《大韶》 等等。
（三）原始舞蹈的近代流传
由于许多地区地处偏远，四周被群山包围，形成一个较为封闭的内陆区域，较少受到外部文化的冲击，所以地仍有原始舞蹈的遗存。比如广西壮族《跳岭头》；湖南土家族《毛古斯》；江西地区的石邮傩；“祀高媒”；芦笙舞等
二、原始舞蹈的特征
（一）强烈的功利目的
对于原始人来说，审美和艺术创造并不是他们跳舞的目的，完全是出于实用的需要。如北美洲红种人跳的“野牛舞”，是快要饿死的时候，跳舞一直到野牛出现。除此只为，刺激生殖欲望的性爱舞，庆贺胜利或刺激复仇斗志的战争舞，用于强身健体的“阴康氏之乐”等等，都表明了原始舞蹈的实用功能。
（二）高度的生命情调
原始人跳舞，在于追求自己的生存与发展，并且在自身运动中去感受生命的真实与伟大。原始舞蹈是生命情调最直接、最强烈、最纯粹、最充分的表现。原始人的情感表现形式有两种类型：一是模拟再现，如模拟再现战争或狩猎过程；一是力动表现，即“纯舞”，这种舞蹈是一种剧烈的，紧张的，疲劳的动（闻一多），它不再现任何事物，只在充分感受生命活力。
综上所述，原始人舞蹈的萌芽初期，在恶劣的生存环境下，以实用功能做为强烈的功利目标，所产生的图腾祭祀舞蹈，生殖崇拜舞蹈，狩猎战争舞蹈等等都表现了原始人最质朴的律动，正如闻一多所说：“以综合性的形态动员生命，以律动性的本质表现生命，以实用性的意义强调生命，以社会性的功能保障生命。”原始舞蹈对生命本质的纯真追求与深沉的情感使作为艺术之母的舞蹈有着重要的意义。
